通常情况下，动物的行为由本能决定，人的行为由性格决定。但在急性应激状态下，人的心理“退化”至动物水平，其行为也由本能决定。

遭遇急性应激源，人体内出现一系列反应：生理上代谢增强，心理上害怕突现，个体迅速进入“战斗或逃跑”状态，犹如临战。此时，本能反应沿两个方向展开：能战胜应激源就投入战斗，不能则快速撤离。

显然，川汶大地震发生那一刻，事后被恶称范跑跑的那位教师没有投入，更没有有效组织学生开展战斗，因为他的认知评估系统告诉他不可能在这场“生死斗决”中获胜。他的行为是本性使然，本与道德无关。

如果惊魂已定，范老师发现学生离世，唯己逃脱，暗自庆幸，可勉强避开道德纠缠；或进而惭愧自责，仍不失师德。毕竟，天灾临头，保命第一，任何道德都是虚设——生命都行将消失，还要道德何用？

范老师的不可爱，就在于举世哀苦时，他却高调张扬，这样一来就不再与道德无涉。不管是老师还是学生，都是宝贵的生命体，巨灾来临，本无所谓谁死应该，谁跑不该。问题是因逃跑先后，谁死谁活，以几秒钟的时间差论定夺。如此一来，自然的“选择”转换成人为的“决断”。既是人为，就与道德牵扯。范老师无知，不明其中奥义，不在事后闭口，以极力规避，还主动招摇，用人性的弱小冲撞道德的权威。不出事才怪。

前天，在“2008年浙江省心身医学学术年会暨灾后心理救援专题研讨会”上，就曾有人从心理学的学术观点就范跑跑事件作过陈述。会后回家，很想写点东西，说上几句。今日恰好看到这位律师有此博客，乱弹几句。